TEXTO 4
DECRETO DE EXPULSIÓN DE LOS JUDIOS
Don Fernando y Doña Isabel, por la gracia de Dios rey e reina de Castilla,
de León, de Aragón, de Sicilia, de Granada, de Toledo, de Valencia, de
Mallorca. . . duques de Atenas y Neopatria. Al Príncipe don Juan, nuestro
hijo, e a los Infantes, prelados, duques, marqueses, condes. . . a los
concejos, corregidores, alcaldes ... de todas las ciudades, villas y lugares
de nuestros reinos y señoríos, y a las aljamas de los judíos y a todos los
judíos y personas singulares, de cualquier edad que sean. . . salud y
gracia. Sepades e saber debedes que porque Nos fuimos informados que
hay en nuestros reinos algunos malos cristianos que judaizaban de
nuestra Sancta Fe Católica, de lo cual era mucha culpa la comunicación
de los judíos con los cristianos, en las Cortes de Toledo de 1.480
mandamos apartar los judíos en todas las ciudades, villas y lugares de
nuestros reinos, dándoles juderías y lugares apartados donde vivieran
juntos en su pecado, pensando que se remorderían; e otrossí ovimos
procurado que se ficiese Inquisición . . . por la que se han hallado muchos
culpables, según es notorio. Y consta ser tanto el daño que se sigue a los
cristianos de la comunicación con los judíos, los cuales se jactan de
subvertir la fe católica, que los llevan a su dañada creencia. . . procurando
de circuncidar a sus hijos, dándoles libros para escribir y leer las historias
de su ley. . . persuadiéndoles de que guarden la ley de Moisés,
faciéndoles entender que no hay otra ley nin verdad sino aquella; lo cual
todo consta por confesiones de los mismos judíos y de quienes han sido
pervertidos. Lo cual ha redundado en oprobio de la Fe Católica. Por ende.
Nos, en concejo e parescer de algunos prelados, e grandes e caballeros,
e de otras personas de ciencia e de conciencia, aviendo ávido sobrello
mucha deliberación, acordamos de mandar salir a todos los judíos de
nuestros reinos, que jamás tornen; e sobrello mandamos dar esta carta
por la cual mandamos. . . que fasta el fin del mes de julio que viene
salgan todos con sus fijos, de cualquier edad que sean, e non osen tornar
. . . bajo pena de muerte. E mandamos que nadie de nuestros reinos sea
osado de recebir, acoger o defender pública o secretamente a judío nin
judía pasado el término de julio. . . so pena de confiscación de todos sus
bienes. Y porque los judíos puedan actuar como más les convenga en
este plazo, les ponemos bajo nuestra protección, para que puedan
vender, enagenar o trocar sus bienes. Les autorizamos a sacar sus
bienes por tierra y mar. en tanto non seya oro nin plata, nin moneda nin
las otras cosas vedadas.
Otrossí mandamos a nuestros alcaldes, corregidores. . . que cumplan y
hagan cumplir este nuestro mandamiento. Y porque nadie pueda alegar
ignorancia mandamos que esta Carta sea pregonada por plazas e
mercados.
Dada en Granada, a treinta y uno de marzo de 1.492.
IDEAS PRINCIPALES
1. Muestra en este párrafo el fracaso de las políticas de persecución de los
judios -Inquisición- o de apartamiento -juderías- puesto que se constatan por
la Corona actos en contra de la fe católica por parte de los judios.
2. Se plantea en esta idea la expulsión del pueblo judio por la Corona tras
haber consultado a diferentes colectivos que representan a las clases
gobernantes del país.
3. Se exponen las condiciones para su expulsión, quién debe de realizarla y
en qué condiciones, amenazando a aquellos que no cumplan con el
mandato Real.
IMAGEN ACTUAL DE LA SINAGOGA DEL TRÁNSITO DE TOLEDO.
OS REITERO UN ESQUEMA SIMPLIFICADO DEL COMENTARIO DE TEXTO PARA SEGUNDO DE BACHILLERATO.
1. ENCUADRE. ES UN CARNET DE IDENTIDAD DEL TEXTO.
- ÉPOCA GENERAL: EDAD.
- ÉPOCA CONCRETA: REINADO, SI SOY CAPAZ DE HACER UN SUBPERÍODO, TAMBIÉN.
- LOCALIZACIÓN GEOGRÁFICA.
- FUENTE PRIMARIA. DOCUMENTO ORIGINAL DE LA ÉPOCA.
- FUENTE SECUNDARIA O HISTORIOGRÁFICA. SE REFIERE A ESTUDIOS HISTÓRICOS ACTUALES O CON VALIDEZ CIENTÍFICA SUFICIENTE.
- PÚBLICO O PRIVADO SEGÚN SU INTENCIÓN ORIGINAL (LÓGICAMENTE TODO LO QUE LEEMOS AHORA YA ES PÚBLICO).
- PREDOMINIO DE LO LITERARIO, POLÍTICO...
- POSIBLE AUTOR.
- TEMA PRINCIPAL HISTÓRICO.
- ANÁLISIS: LA ESTRATEGIA ES RESUMIR EL TEXTO CON IDEAS PRINCIPALES Y CONTRASTARLA CON IDEAS HISTÓRICAS QUE TÚ CONOZCAS.
- CAUSAS Y CONSCUENCIAS: TEMA Y TEORÍA EXTENSA. PODEMOS DIVIDIRLO EN CAUSAS INMEDIATAS Y LEJANAS Y CONSECUENCIAS INMEDIATAS Y LEJANAS.
- VOCABULARIO TÉCNICO Y PERSONAJES.
- OBJETIVIDAD Y REPERCUSIÓN REAL. INTENCIONALIDAD DEL AUTOR.
LA EXPULSIÓN DE LOS JUDÍOS COINCIDE CON EL FIN DE LA EDAD MEDIA Y COMIENZO DE LA EDAD MODERNA EN EL REINO DE CASTILLA Y ARAGÓN, AUNQUE SIENDO UNA UNIÓN PERSONAL, LLAMAREMOS ESPAÑA O LAS ESPAÑAS. EL DECRETO ES FRUTO DE LOS REYES Y PROMULGADO EN GRANADA.
ES UNA FUENTE PRIMARIA, NO HAY NINGUNA INTENCIONALIDAD HISTORIOGRÁFICA. PREDOMINA LO POLÍTICO-JURÍDICO. ES UN DOCUMENTO PÚBLICO Y SU CONCEPTO FUNDAMENTAL ES LA EXPULSIÓN DE LOS JUDÍOS Y LA UNIFICACIÓN RELIGIOSA BAJO EL CATOLICISMO DE LOS RR.CC.
TRAS HACER UN RESUMEN DE LAS PRINCIPALES IDEAS DEL TEXTO, ABORDAREMOS CASI TODAS LAS POLÍTICAS DE LOS REYES CATÓLICOS, SECUNDARIAMENTE PODEMOS HABLAR DE LA UNIFICACIÓN TERRITORIAL.
HABRÍA QUE DESTACAR LA ACCIÓN DE LA INQUISICIÓN.
LUEGO HABLARÍAMOS DE LA OBJETIVIDAD DEL TEXTO Y DEL CUMPLIMIENTO DE SU INTENCIONALIDAD Y SU IMPORTANCIA.
LOS REYES CATÓLICOS ACEPTANDO LA EXPULSIÓN ANTE EL GRAN INQUISIDOR.
